Le terme corruption, très courant dans le langage de la société moderne, est plutôt rare dans le vocabulaire biblique. On ne le trouve pas sur la table des notes principales de la Bible TOB. La concordance des Saintes Ecritures d'après les versions Second et Synodale en fait mention (2 fois) dans l'Ancien Testament et (20 fois) le verbe corrompre dans cette même partie de la Bible. Le Nouveau Testament en parle un peu plus : corruption (10 fois), verbe corrompre (5 fois) et incorruptible (9 fois). Qu'en est-il de la réalité dans l'Ancien et le Nouveau Testament

Dans l'Ancien Testament

Le mot corruption dans Osée 9.9 renvoie aux péchés des enfants d'Israël " ils sont plongés dans la corruption comme au jour de Guibéa ; l'Eternel se souviendra de leurs iniquités, il punira leurs péchés ". Les enfants d'Israël ont été transformés par un autre esprit qui leur donne de se comporter et d'agir autrement que les directives reçues du Dieu de l'Alliance avec leurs pères. Ils se sont laissés déviés par les mentalités des autres peuples d'alentour qui servaient les faux dieux et se mettaient eux-mêmes dans le faux et usage de faux. La corruption se montre alors comme une dépravation de moeurs, une perversion, une action démoniaque qui fait détourner une personne de sa voie normale pour une autre qui est fausse. Le deuxième texte de l'Ancien Testament qui parle de la corruption c'est Psaume 16.10. David demande à Dieu de ne pas permettre que son bien - aimé voie la corruption. Celle-ci se traduit aussi par décomposition, fosse ou mort. Elle est donc une absence de vie avec Dieu, une vie sans vie parce que séparée de Dieu et ne pouvant amener qu'à la mort. Les autres textes qui parlent d'action de corrompre, rappellent le désordre introduit dans le monde par le mariage des filles des hommes avec les fils des dieux et des géants, pour aboutir à une situation chaotique. " La terre était corrompue devant Dieu, elle était pleine de déviances. Dieu regarda la terre et constata qu'elle était corrompue, car tout le monde avait sa conduite sur la terre " (Gen.6 : 11-12). En effet, au commencement l'harmonie existe entre Dieu, l'homme et les autres créatures. Les humains créés à l'image de Dieu et animés de l'esprit de Dieu, sont placés responsables de la culture et garde de la création. Gen. 1 et 2. Tout va bien jusqu'au moment où un animal, le corrupteur, animé d'un esprit démoniaque, tente et séduit le couple humain en leur faisant croire qu'ils peuvent devenir des dieux comme Dieu. L'homme et la femme tombent alors dans la tentation et sont corrompus avec toutes les conséquences de leur détournement (Gen.3). Etre en faute et corrompre, l'être humain y entraîne sa communauté de vie et son environnement (Exode 32 :7-14 ; Deutéronome 31 : 14-29 ; Juges 2 :10- 23 ; Psaume 14). Le parcours de ces passages de l'Ancien Testament nous fait voir que la source de la corruption c'est l'infidélité des dirigeants ou du peuple à l'alliance, ce code de bonne conduite que Dieu a établi entre Lui et son peuple. Les prophètes seront suscités par Dieu pour dénoncer, combattre, lutter contre ce fléau et pour le retour à Dieu, au respect du code de l'alliance avec Lui dans un service avec justice et sans achat des consciences. (Esaïe 1 :21-31 ; Jérémie 6 :11-19 ; Ezékiel 20 :39-44 ; Amos 8 :4-8 ; Michée 3 :1-12). Constatant que la corruption est liée à la condition de l'homme pécheur, Dieu décide de restaurer l'être humain. Réhabilité par son libérateur et vivant de son Esprit, l'homme pourra rétablir un nouvel ordre social. Chacun sera responsable et rendra alors compte de ses actes. Dieu les rassemblera pour constituer le nouvel Israël. Dans la nouvelle alliance, il inscrira sa loi dans leur coeur : (Jérémie 3.33-34 ; voir aussi Jérémie 32.37-40 ; Ezékiel 36.24-28). Ainsi, dans l'Ancien Testament, la corruption se fait voir comme la conséquence de la tentation, séduction, convoitise et orgueilleuse aspiration de l'homme à désobéir à la loi pour devenir déviant et pervers. Pour avoir un nouveau peuple sans corruption, Dieu promet un rejeton de l'ancienne souche qui sera animé par son Esprit. Celui qui sera porteur et dispensateur de l'esprit de l'incorruptibilité (Esaïe 11 .1-10 ; Jérémie 23.1-8).

Dans le Nouveau Testament

Comme nous l'avons vu, si dans l'Ancien Testament, Adam, le vieil homme est corrompu, dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ, le nouvel homme est et se présente comme incorruptible. L'annonce de sa L Par Rév. Dr Fabien OUAMBA ALTERNATIVES Perspectives de lutte BIBLE ET CORRUPTION La Bible nous enseigne qu Dieu ne désire pas la mort du pécheur mais celle du péché. De la même manière, nous pourrions affirmer que face au fléau de la corruption dont elle systématise les conséquences, la mort du corrompu n'est pas envisagée. Mais comment passer de la corruption à l'incorruptibilité ? Eclairage d'un connaisseur des Saintes Ecritures. ECOVOX>>>39 Janvier - Juin 2008 31 venue, l'invitation à l'attendre et l'accueillir font de sa présence au monde, de ses paroles, de sa vie, de sa mort et de sa résurrection l'inauguration d'une nouvelle ère d'éducation humaine et sociale à l'incorruptibilité. En effet, le Messie promis, le serviteur de l'Eternel, le nouvel homme modèle est annoncé comme celui qui a l'esprit de Dieu en lui. Il vient pour le salut, la nouvelle alliance avec le peuple, la lumière des nations pour ouvrir les yeux des aveugles, libérer de prison le captif et de leur cachot les habitants des ténèbres, donner la gloire de Dieu à l'Eternel et pas à un autre ou aux idoles, annoncer des nouveaux événements (Esaïe 42.1-9 ; Mathieu 12.13-21 et Romains 15.8-12). En fait, il a tout un programme d'assainissement, de formation et d'action pour passer du monde de la corruption à celui d'un code de bonne conduite, de justice et d'intégrité, socle d'une nouvelle société. Pour préparer sa venue, Jean- Baptiste appelle ses contemporains à produire les fruits de la repentance pour un changement de mode de vie, porteur de justice sociale et d'esprit de solidarité, de partage et du refus à la pratique de corruption (Luc 3.7-15).

C'est par la lutte contre la corruption que Jésus inaugure son ministère public de la proclamation de la Bonne Nouvelle du salut au monde. Alors que le diable attire son attention, le pousse à convoiter et chercher à l'induire en erreur en l'écartant de l'obéissance à Dieu, Jésus résiste en s'appuyant sur sa fidélité à Dieu et sur sa connaissance et la mise en pratique de la parole de Dieu telle qu'elle est écrite et mise à la portée du public (Mathieu 4.1-11 ; Luc 4.1-13). De la corruption à l’incorruptibilité Le ministère de Jésus consistera alors à prêcher, enseigner, poser des actes de guérisons physiques ou de délivrance des esprits pernicieux. Par son message et ses actions salutaires, il voudrait donner à chaque personne la possibilité de passer de sa situation de corrompu ou corruptible physique mental, spirituel, social, économique ou culturel à celle d'une personne responsable,

fidèle et intègre. L'objectif d'une telle responsabilité, c'est d'aider l'homme à trouver son appui sur Dieu, vivre de l'écoute de sa parole et dans une relation saine, confiante et d'obéissance, dans le respect des autres et de manière participative au nouveau projet de Dieu que la venue de Jésus le Christ inaugure (Mathieu 5.17-48 ; Luc 4.16-21). Certains, comme Zachée et Joseph surnommé Barnabas ont reçu ce message et se sont convertis, sont passés d'une vie de corrompus à une vie de justice et d'intégrité (Luc 19.1-10 ; Actes 4.32-37). D'autres ont préféré rester dans leur perversion ; tels sont les cas du jeune homme riche (Marc 10.17-27 ) Ananias et Saphira (Actes 5.1-11, Simon le magicien qui veut corrompre les apôtres pour avoir le pouvoir d'imposer les mains et faire recevoir l'Esprit Saint (Actes 8.9-23) ou ceux qui persistent à vivre en mauvaises compagnies (I Corinthiens 15.33-34). La prédication, l'enseignement de la pratique des apôtres iront dans le sens d'une formation à une vie qui passe de la corruption à l'incorruptibilité tournée vers un nouveau monde sans péché, convoitise et perversion (Ephésiens 4.17-5.21 ; Romains 1.18- 2.16 ; I Pierre 1.3-25 ; Apocalypse 21.1-8). Ce parcours de l'Ancien et du Nouveau Testament nous a montré que la corruption éloigne l'homme de Dieu, fait de lui un démoniaque, un monstre animé par un esprit pervers. Etre corrompu, il est un être pour la destruction, la ruine, la dissolution et pour la mort. Or Dieu ne désire pas la mort du corrompu ou du corrupteur, mais la conversion de l'un et l'autre pour qu'ils retrouvent leur statut d'enfants de Dieu et qu'ils vivent dans la justice et l'intégrité avec les autres (Ezékiel 33.1-20). Le Nouveau Testament nous apprend que Jésus-Christ est venu pour sortir l'homme de la perversion et le mettre sur la voie de l'incorruptibilité. Il a été un modèle d'une vie sans corruption et recommande à ses disciples, apôtres, et ses témoins d'aller et de participer à la formation des femmes et des hommes de Dieu, pour une société de justice, de correction et de droit pour tous (Mathieu 28.18-20 ; I Pierre 5.1-11)